《中国音乐地图》之听见系列缘起 在快速发展的时代中国，我们得到了许多，也失去了许多。得到了经济发展、科技、便捷带来的福利，也失去了那些极其珍贵的原本不该失去的，比如母语，比如传统文化、传统音乐。那些妈妈教给我们的，奶奶、外婆教给我们的母语，以及一首首世代相传的古老的歌谣。 这些母语和歌谣有着家族的民族的深刻记忆，曾世世代代相传，直到传到我们手里。被时代遗忘，被我们遗弃，冷漠的任其消失，以过时没有流量的名义淘汰，无论曾经历千年、百年，多少风雨，即将遗失在我们手里。 我们对这个世界对自己的民族到底是贡献还是犯下过错，有多少遗憾缺失？需要从行动中解答。我想，从我做起，以一个普通音乐人的力量，以每个人的力量，将会汇集成河流，流入大海，让这些古老的语言和歌谣得以传承，直到生生不息！ 叶云川 .瑞鸣音乐制作人 2020年8月16日 中国音乐地图 用音乐找回民族的记忆，从母语中寻找生命的缘起 音乐，可以说是人类最初的母语。它先于语言而生，诞生于最天然的心跳、身体运动的节律、胸腔与喉管的震动、原始的情感和万物之间流淌的声音。一个民族可能没有文字，但绝不会没有音乐，而它也是一个民族传统文化与风貌的最忠实的记载与反映，如一条鲜活血脉，源源不断输送着一个民族扎根所在的那片地层与地域的养分，和难以言状的印记。 在漫长的岁月里，我们失落了太多的记忆，然而从未有哪个时代，我们遗失得像今天这样迅速和难以挽回。可是当那些被一代代传唱、甚至历经千百年不衰的乐曲歌谣响起，一应模糊难辨、遥远难追的习俗传统、风土人情、文化面孔乃至自然风貌，便被重新唤醒，变得鲜活而清晰。这些歌谣，在今天面临岌岌可危的失传境况。因而瑞鸣对这些音乐进行采风式的收集、整理并录制，以国际级制作要求和水准，到当地民族文化之中广泛采撷、拾取那些最原汁原味、也最弥足珍贵的声音，来唤起亲切的民族记忆，并藉由音乐重连那与自然、与生命的脐带。 一种音乐地理的表达探索 地图所对标的风貌，旋律所触达的基石 对于中国音乐来说，五千年文化，九百六十万平方公里，五十六个民族，数百种民族乐器，近千种戏曲剧种，构成了太过庞大而丰富的音乐体系，想要领略中国音乐的全貌，或找寻进入这个音乐世界的门径，不是一件容易的事。 在经历16年民族音乐与世界文化的融合探索后，瑞鸣音乐发起“中国音乐地图”计划，并得到国家艺术基金资助。用地图的方式，对中国音乐整体尝试进行一种系统性的整理和表达，令本土也令国际上的每个人，能在地图索引中畅游中国音乐时空，藉由一首首乐曲，叩启地域风情，并被音乐引领着，溯洄于久远的历史河床，更容易也更立体地感受这浩瀚又神秘的音乐世界。 源于梦想和执着。2019年，瑞鸣团队在制作人、音乐总监叶云川的带领下，在录音大师李大康老师的指导下，走过全国十余省，在各地寻找到音乐厅、剧院等场地，运用世界级录音设备，以极高采样频率，录制下每个民间音乐人细微情感、呼吸和演奏演唱时的心跳，每一次瞬间的感动。本次实地录制历时近90天，参与采录的民间音乐人约580人，参与录制的演奏者中，有各级非物质文化遗产传承人，诸如罗凤学、张顺英、边巴扎西等，亦有常年巡回世界演出的民乐艺术家赵家珍、郭雅志等。涵盖汉族、蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、壮族、白族、彝族、朝鲜族等近40个民族，精心录制音乐1036首，涉猎西安鼓乐、江南丝竹、智化寺京音乐等百余流派的精选民族音乐曲目，包含传统音乐名曲诸如《昭君出塞》《出水莲》《高山流水》等曲目，也有如《格萨尔王传》《江格尔》《玛纳斯》等少数民族音乐史诗。体裁涉及少数民族宫廷音乐、山歌、牧歌、渔歌、劳动号子、戏曲、说唱、器乐独奏合奏等多种形式；使用传统乐器多达213种，采集文字资料近30万字。 大者见大，微者见微 瑞鸣音乐17年历程，试图以微薄之力，在一步一个脚印的采风中重绘华夏音乐版图。这既是一桩很宏观的事，承载的不止是广袤的土地，它有波澜壮阔的民族记忆，大开大阖的历史时空，乃至风姿百态的不尽河山……然而它同时又非常幽微和细密，音乐能带领我们抵达多么细节而层次丰富的体验？一个地域的气候、地貌、自然物宜，一个民族的性情、风俗和古老的信仰传说，一个个体的情感、故事与生活场景……它们都在音乐中自然流淌，对有心人娓娓诉说着。 而就这个音乐项目本身而言，它同样是当下的又是历史的，是宏大的又是细微的。我们用当代世界最前沿的技术手段，保存最传统和原生的音乐资料，尽可能追求极致的专业和每一处细节上的考究，来完成一件宏大而规模化的事情，并令它具备一个国际性的视野和传播效力。 制作人、音乐总监叶云川，是享誉国际的著名音乐品牌瑞鸣音乐创始人，所制作的音乐曾获得国内外160余个奖项。录音指导李大康老师，是中国传媒大学教授、国家一级录音师、中国录音师协会理事。除李大康老师外，参与录制的录音师近二十人，包括鹿楠楠、曹勐、杨震、张正地、陶煦等录音师。为更好地传播民族文化，除完成了1036首乐曲录制外，项目全程以4k的精度三机位录制而成视频素材总时长约17000分钟，拍摄图片万余张，充分展现各民族音乐人个性特征、乐器的历史沧桑变化以及创作过程自由交流表达、传统敬业的精神，并将制作成1000条与乐曲、歌曲对应的音乐视频，以及符合民族气质的高品质数字音乐、唱片及书籍，传播到世界。 以国际级制作水准，记录最传统的声音中国 传统需要传承，文化需要发扬，民族的需要走向世界，传播就是民族音乐最好的保护方式。瑞鸣音乐将本次录制作品以高品质数字化制作、保存及国际化推广，建立起系统而立体的、兼具宏观与细微的中国音乐地图系列，以向世界提供认识、感受中国音乐独特魅力的索引指南，也为民族留存一份满载着记忆和故事的珍贵语本，提供了解并理解传统中国的音乐系统资料，为后世留下可供无限浏览的民族深刻记录。 堆谐 “堆”指的是雅鲁藏布江上游地区（西藏西部地区），“谐”指一种圆圈舞，因这种歌舞艺术形式最初从西藏西部地区传入，故称之为“堆谐”。当堆谐经日喀则传入拉萨，深受民众喜爱，拉萨人将自己的优美细腻融进了歌舞之中，伴奏乐器也由过去的一把扎念，扩大为包括扎念、竹笛、京胡、铁庆、扬琴等乐器组成的小型乐队，歌舞、说唱、弹奏融为一体，更加生动。堆谐一般分为前后两部分，前一部分节奏舒缓，舞姿悠扬；后一部分节奏活泼，舞姿洒脱，富于感染力。 果钦 果谐是一种集体性的、自娱性歌舞艺术形式，流行于藏族农区，有着“西藏农村歌舞”之称的美誉。其乐曲结构简练，一般由慢歌段和快歌段两部分组成，歌唱淳朴豪迈，舞蹈步伐扎实稳健、节奏鲜明，经常采用男女对跳对唱的方式进行，抒发热烈的情绪。 谐钦 谐钦（拉萨纳如谐钦）是藏族古老的大型仪式歌舞，过去多在宗教仪式和重大庆典活动中表演，流传于西藏山南、拉萨、日喀则等地区。相传谐钦起源于7世纪吐蕃王朝时期，雅砻部落的人把聂赤赞普尊为首领时，用肩膀把他抬回部落所在的地方，人们把自己当作马，便喊出了马叫声，于是开始形成“谐钦”。谐钦融诗、乐、舞为一体，一部完整的谐钦结构规模庞大，由多首歌舞乐曲组成，首尾乐曲分别为“谐果”及“扎西”，韵调古朴，唱词用形象的比喻祝颂吉祥撒满人间，表演庄重典雅。 曲目简介： 英俊的少年 觉啦斯琼 Handsome Young Guy . Jue La Si Qiong 民间歌舞 体裁：堆谐 民族：藏族 地区：西藏拉萨、日喀则 演唱：尼玛仓曲、旦真罗布 铁庆：扎西 扬琴：次仁 扎念：平措加拉 京胡：多吉 竹笛：边巴扎西 舒缓悠扬的节奏，一片柔美，深情的女声和宽厚的男声相伴响起，将载歌载舞的场景点缀出旖旎风情。姑娘的歌声里藏着一位英俊的少年，他走在草地上，那么耀眼，他的身姿比高山还挺拔，他的眼眸比湖水还清澈。随着一声说唱，节奏变得轻快起来，扬琴音符愉快地跳跃，扎念琴声颗颗圆润饱满，竹笛清丽婉转，歌声也活泼，舞步也热情，歌声中洋溢着无尽的爱慕，她四处顾盼，眼珠一转，目光落处仍旧是少年的脸。 央金朵朵 Flowers of Yangjin 民间歌舞 体裁：堆谐 民族：藏族 地区：西藏拉萨、日喀则 演唱：尼玛仓曲、德吉 铁庆：扎西 扬琴：次仁 扎念：平措加拉 京胡：多吉 竹笛：边巴扎西 竹笛婉转、扎念悦耳，流淌出温婉的柔情，高亢但悠扬的女声，缓缓诉说着美和幸福。传说，“央金”是藏传佛教中一位仙女的名字，她聪慧又善良，许多藏族女孩也取名为“央金”，希望以此得到神的祝福。歌声音调悠长，氤氲着浓烈的抒情，高上云天的音调，仿佛要告诉女神，尘世的情感和爱恋、人间的美满和团圆。将近尾声，一声说唱引起节奏变化，但歌声并没有再响起，各类乐器似乎有了各自的意识，自由又有节奏地欢腾地合奏着，愉悦动人。天上的仙女仿佛有些失神，那些让我羡慕的“央金”去到哪里？ 扎西谐钦 Zha Xi Xie Qin 传统音乐 体裁：谐钦 民族：藏族 地区：西藏拉萨、山南、日喀则等 演唱：索朗次仁、扎西达瓦、达多 淳朴浑厚的男声合唱，和谐地共鸣，他们歌唱雪山圣城、歌唱太阳月亮、歌唱幸福和美好。歌声延绵悠长、纯粹空灵，说唱整齐庄重，久久回荡在雪域高原、萦绕着壮观的布达拉宫，人们在这歌声中，祈祷吉祥安康，扎西德勒。昼夜交替，四季轮转，金色的太阳和银色的月亮永恒不变地照耀着高原，如永恒不变的爱，滋养着这里的草地、牛羊，温暖涤荡着人们的心灵。 摇动的树 舒假啦The Shaking Tree . Shu Jia La 民间歌舞 体裁：堆谐 民族：藏族 地区：西藏拉萨、日喀则 铁庆：扎西 扬琴：次仁 扎念：平措加拉 京胡：多吉 竹笛：边巴扎西 请你别摇动那棵柳树, 飘落的水珠打湿衣裳; 还不如摇动那棵桃树, 你会吃上那落地的桃。 一声呼唤，五种乐器谐音而歌，欢快的节奏伴随扎念悦耳的旋律，营造出喜悦的气氛，轻巧的扬琴，快意的竹笛，京胡与铁庆刚柔并济，丰满的乐曲填满季节，置身其中的人们仿佛沉浸于节日的欢歌。 白日山下 觉拉扎西Under the Daylight Mountain “Jue La Zha Xi” 民间歌舞 体裁：堆谐 民族：藏族 地区：西藏拉萨、日喀则 铁庆：扎西 扬琴：次仁 扎念：平措加拉 京胡：多吉 竹笛：边巴扎西 走近白日山下，游子望山兴叹； 看见娘堆吉布，心要去的地方。 天高云淡的白日山，拥有美妙绝伦的自然风光，恰如此曲旋律动听的堆叠，琴声起，笛声扬，柔情的扎念声入人心，京胡与铁庆交错，委婉缠绵。藏族的游子啊，在云雾缭绕的高山之下，见山思乡，那正是他们心之向往的难离故土。 红色毡帽上的花缎 吾夏甲庆玛布 Satin on a red hat “Wu Xia Jia Qing Ma Bu” 民间歌舞 体裁：堆谐 民族：藏族 地区：西藏拉萨、日喀则 铁庆：扎西 扬琴：次仁 扎念：平措加拉 京胡：多吉 竹笛：边巴扎西 吾夏甲庆玛布， 红色的毡帽之上那圈花缎夺人眼光； 如果我是那花缎，心中会有多幸福。 节奏欢快的堆谐在人群之中响起，饱满的扎念声，结合明亮透彻的京胡，竹笛跳跃的旋律，演绎着热情洋溢的氛围。红毡帽，配花缎，是六月会跳神舞的专用配饰，在欢天喜地的日子里，藏族人民用音乐述说着人们心中对神明的崇拜和向往。 远行的人 卓姆仁钦岗 The Man Who Went Far . Zhuo Mu Ren Qin Gang 民间歌舞 体裁：堆谐 民族：藏族 地区：西藏拉萨、日喀则 铁庆：扎西 扬琴：次仁 扎念：平措加拉 京胡：多吉 竹笛：边巴扎西 但愿有位远行之人，路经卓姆仁钦岗地， 虽无珍贵之物可寄，我想捎去一封书信。 沉暮的篝火周围，堆谐响起，京胡伴着铁庆，旋律中流露着深情。扎念低声吟唱，诉说对远方友人的挂念，想象他行走在卓姆仁钦岗，经历路途的劳顿，不知今夕何在。身无长物，唯有用一封小信寄托对友人的挂念。 鲜花好比孔雀的羽毛 阿觉索朗多杰 Flowers are like Feathers of Peacocks . A Jue Suo Lang Duo Jie 民间歌舞 体裁：堆谐 民族：藏族 地区：西藏拉萨、日喀则 演唱：旦真罗布 铁庆：扎西 扬琴：次仁 扎念：平措加拉 京胡：多吉 竹笛：边巴扎西 一阵清澈的铃声引出婉转悠扬的竹笛、悦耳明亮的扎念，堆谐的慢板，极尽温和柔情，而宽厚的男声唱腔，却给音乐增添了一丝雄浑和壮美，别有一番滋味。草地上绽放的鲜花，就像孔雀的羽毛，在阳光的照耀下，呈现出绚丽多彩的变化，在雪山冰川构成的背景下傲然挺立，美丽但不娇柔。山顶的宫殿，巍峨矗立，阳光也让它染上了迷人的色彩。一声说唱，音乐进入热烈欢快的快板部分，昂扬的情绪带着手脚和身体的动作，停不下来，大家唱歌、跳舞、欢呼雀跃，酣畅淋漓地赞颂着圣城拉萨。 雅砻江西扎山 Ya-lung River and Xizha Mountain 民间乐曲 体裁：果谐 民族：藏族 地区：西藏山南 竹笛：多吉 扬琴：次仁 如珠玉般美妙的扬琴，如鸟儿歌唱般婉转悠扬的竹笛，和谐奏响，曲调里洋溢着欣喜愉悦，就像雅砻江的藏语名“多鱼之水”一样可爱可人，仿佛能看见鱼儿在清澈的水里悠游嬉戏。音乐后段，扬琴兴奋地敲、竹笛活泼，晕染出一派欢乐庆贺的景象，似乎是雅砻江边、西扎山下的人们在庆祝望果节。这是山南地区独特的节日，藏族农区庆祝丰收,人们穿上盛装，打着旗幡，浩荡绕行在即将收割的田地之间，举行赛马、抱石头、赛跑、跳果谐等活动，祈祷一年的丰收、赞美幸福的生活。 录制成员： 制作人/音乐总监：叶云川 录音指导：李大康 音乐统筹：边巴扎西 录音：黄子瑞 混音：鹿楠楠 录制统筹：蓝宁飞 录音剪辑：王榕萧 摄影：YC 录音地点：西藏拉萨 录音时间：2019.06.01-2019.06.04 制作成员： 出品人：丁磊 叶云川 中文文案：李程 李慕豪 英文文案：朱怡雯 文案编辑：魏娉婷 藏语（部分）歌词大意整理：白玛 字体提供：仓耳字库 出品：瑞鸣音乐 鸣谢：国家艺术基金