墨化为黔首，可谓黎民百姓之初义。 墨子，名翟，曾学儒术，因感庶民之苦而恶礼乐之琐，弃儒另立新说，创墨家学派。他有“科圣”之名，在机械光学等科学领域造诣极深；自谦“北方之鄙人”，以布衣行者之姿奔走游说。而在“兼爱非攻”背后，是他与墨家的侠义之心。《墨子·经上》载：“任，士损己而益所为也。”可见其主张的是“为身之所恶，以成人之所急”的任侠之路。这条侠路注定是摩顶放踵的苦旅，墨子仍百挫而无反顾，碾转列国止兵戈而教百工之术，将济世救民之理想化为身体力行。墨家侠者于乱世见恃强凌弱之霸行，闻芸芸苍生之哀声，便执念赴火蹈刃，死不旋踵。 “不欲大国之攻小国”，为践行非攻之道，墨子曾同公输班展开沙盘对决，最终成功止楚攻宋。同为机关术大师，公输善攻，墨翟善守，而于攻守演练间，我们或可窥得彼时诸子百家争鸣之盛景。而至秦汉之交，墨家已渐衰微，并在西汉后彻底隐入历史。但身形的湮灭无法拘住墨家侠义之魂——纵使相隔数千年，子墨子之言犹在，侠声亦永存。 本次选取的宝物为连弩车。墨子在技术应用上有分明的善恶之观，关注被侵者如何守御。据《墨子·备高临》载，连弩之车，两轴三轮，左右旁二植；左右缚弩皆于植，以弦钩弦，至于大弦；矢高弩臂三尺，用弩无数，出人六十枚，用小矢无留；十人主此车。作为守城重器，连弩车凝结了墨家机关术超越时代的守御之法与机巧之心，以及侠者扶危救困的守护之意。